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湖北利川覃氏宗祠规训

作者:覃发扬 来源:原载《覃氏族谱》(忠路属,民国版) 发布时间:2009-09-06 17:39:33 点击:3308

            覃氏宗祠规

    一、宗祠规则
   1、祠宇乃祖宗凭依之所,理宜肃静,平日不许族人住扎,寄放器物。雇一老成照守香灯,洒扫庭除,倘有闲人在此喧哗、骚扰、寄物等弊者,责罚不贷。
   2、祠宇所供神主,昭穆次序无容或紊,若主多龛窄,五世则祧渐入夹室,惟始祖之主,永远供奉,世世不迁。
   3、修谱建祠,置众祭田,族众捐金或多或寡,悉载于谱,所以著仁孝之心,其祠田出息,只与族中捐金有名之人作公,至未曾捐金者,本主不准入祠,亦不得沾祠中利惠。
   4、远近送神主入祠,须先禀明族首,至期朝主安位,设馔与否,听其自便,不得支使祠金,定不许私行送人。致于怨恫,倘敢私行,责罚不贷。
   5、祠中春季每岁定期于清明前五日,远近尊卑务要齐集,沐浴身体,整洁衣冠,至诚至敬,以安先灵,但祭品勿得简亵以轻。祖宗酒席,不可太丰,致伤财用。凡每年与祭助费征与不征,至期时酌议,若征费多寡,俟出贴时附帖声明,但无论富贵贫贱,均宜一体,始免嫌隙滋议。
   6、祠中每岁公议,值年二人,经理祠事,承办祀典,若徇私刻漏公项,合族斥责,照数赔还,决不姑宽。
   7、始祖坟茔,系吾族全体公冢,人人皆当逐年挂扫,以志不忘,而值年首人,尤宜于春祭前,亲身省墓祭扫,勿得辞劳,倘若有新岁清明两期,一概不挂扫者,重罚。至若支分私坟,为之后者,亦各宜拜扫,毋致年远不知茔墓所在。
   8、值年首人,经理祠田租稞,务须商筹族首,随时发卖,其钱除祠中公用外,仍交掌金首人生息,至每岁于冬至日,将公用帐目清算明白,始行交替,若有遗漏及一切无名之费,该值年赔出不恕。
   9、祠金务择殷实之人掌放生息,其利随时酌议借放,由掌金人自便,族众勿得妄生訾议,逐年于冬至日凭众族人等清算头利,总共登簿,若有脱漏,该掌金人赔出,至迁替时务要交卸明白。如甲交于乙,而乙有不妥仍唯甲是问,俟乙交于丙而甲始无事。须依此例,则迁替慎重妥实,庶免侵蚀之弊。
   10、祠中银钱谷石,族中不得希借私毫升合,恕免首人受累。
   11、祠田务令异姓耕种,其佃户果能勤谨安分,培补地方,不得妄取另招佃户,不许客上招客,押头租谷不准佃户轻支。至于所议租稞,倘有年岁荒歉,务须凭族首酌议,勿得一人擅敢妄行,致生弊端。
   12、合族议立族长一人,族正一人,每房各立房长一人。无论尊卑,只择公正贤能者当之,倘若徇私偏党,当凭众另迁。
   13、春秋祭祀,宜展诚敬,均不许于是日讲礼,当另约期会。至于与异姓为事,概不准在祠堂喧拢,若祠中公事,又当别论。
   14、族人尊卑不一,贤愚不等,凡为大小事件,只许投明族首,在祠理论,听其公剖。不得妄兴词讼,致伤和气,倘有未经公剖,遂鸣官者罚。
   15、族中子女及孤弱无用之人,或被谋害,事关伦常风化,情非得已理应呈官,只可凭族众酌议帮助,不得支使祠金,所以杜好事之渐也。
   16、修谱建祠,所以收宗睦族教孝教悌,若有凌犯尊长,欺压卑幼,合族公处。倘逆伦犯,分清罪大重者,该族首等协同亲支送官究治。
   17、族人添丁没葬,务须于祭祀日报名存册,以免续谱另清,每名上洋二百元,交与首人掌存(存掌人另议),至每年冬至日核算若干,总放生息作日后续谱之费,慎勿悭吝小资,以资遗漏,倘有隐匿者,定行斥责。
   18、族人置买田地厘金,卖业者,每万元捐洋50元;买业者,每万元捐洋100元入祠,以作祖宗香灯之资。定于祭祀及算帐目,如数纳出,交于首人掌存,若有隐匿,日后查出,加倍算利。
   19、祠宇田地祖宗坟山,务须永传勿替,倘有不肖子孙持横恃强,将祠业左掉、当卖、霸占、侵葬者,合族公治,决不姑宽,或遇异姓侵占亦然。
   20、冬至乃一阳发生之始,务备肴馔,祭始祖及历代考妣。只首人齐集共事,即于是日清算帐目,若几年大祭,各房首人预备一帖,各房皆须传到,恕不致临时怆惶,酒席难办。
   21、祠堂祭祀,所以敬先灵训后嗣,勿得沉湎于酒,嗣后祭毕,设宴每席约用酒二斤,瓶罄定不准上壶,恕不致丧德失仪,贻笑乡邻。
   22、族每逢祭祀毕,务自星散,勿得在祠滋扰,若有族人为事,请留及住居太远者,又当别论。
   23、族人众贫富不等,贤愚不齐,至于子女不许纳人作妾填房,吾族夫死亦不许大伯小叔填房。倘有犯此禁者,族长协同亲支送官究治。
   24、光前裕后,莫如读书,族中如有子弟聪秀,贫穷无力者,由祠堂公项酌帮学费,以资定造,俟祠金宽裕之日,再为酌议优奖。
   25、祠宇规模颇觉宏敞,须随补葺,不姑听其漂摇倾圮。
   26、送主入祠,每年清明祭祀,子孙务须与祭,倘有支吾不到者,罚洋五百入祠,以赎忘本之罪。
   27、祠中祭器,磁器、锡器、铜器,平日锁貯柜中,一概不许假借他用。
   28、谱每部用小箱盛貯,庶免秽污散失,但发谱自有定数,编成“九族既睦,平章百姓,协合万邦,于变时雍”16字号,书于每部首卷,某某人颁,某字号,宗谱一部共数载。
   29、总簿存在族长族正手,以凭稽察,至五年大祭日,务将各领之谱捧至祠堂,核验一番。倘有点污风雨虫鼠毁坏者,罚洋贰仟元入公祠,致有失落者,即属不孝,众共彻底责罚,凡领谱者慎之。若遭兵燹、水火意外之变,又当别论。
   30、每岁正月初一日,族中远近来祠进香者,务备面食一盏款待,另议首人代理。
   31、首人因祠中之事,万不得已呈官,理合支用祠金,然必须着意撙节。倘有挟忿好事与滥用祠金者,我族衿耆公处之。
   32、族中节孝之妇,理合敬重。读书入大学,理合资给贫乏。嫁娶丧葬,理合帮助。鳏寡孤独,理合赒恤。右列各项,务予酌量,由祠公项资给,以示鼓励和体恤。
   33、族中务敦和睦,些小事件含忍为佳。如有万不得已之事,要在祠中理说,须亲身向族中投明,酌定日期,写单预知,至期早集,为事者当备疏饭招待各执事人员,以免空乏。至讲理时,当击馨代鼓,在神前焚香礼拜,毕后两造皆祝曰:“今嗣孙某,凭祖先在上,族中长幼在旁,吾与某人为事,俱要实讲情节,以便族中理处,倘有枉言曲语,先祖鉴察,祈加显戮。”两造祝毕,即面对神主恭立,依次实讲。俟族中知事人听明是非曲直,再由当事人调解。所定规矩,勿容陨越。
   34、族中知事人在祠断理,无非替祖宗阐扬是是非非,必须大彰公道,斯获祖宗眷佑,即有委婉曲折处,实系为两造体恤周全,均不失为忠厚。倘若受贿徇私,定有恶报,或者明受神诛,减其録算或者暗遭鬼责,殃及子孙,天网恢恢,疏而不漏,断理者其深警之。
   编者注:《宗祠规则》原文前有“先儒格言”数段,即“文公家礼”、“张模渠先生”、“温公家训”、“颜氏家训”、“胡文定与子书”、“子朱子”等,内容从略,有志者自寻原籍参阅。

    一、宗祠规则
   1、祠宇乃祖宗凭依之所,理宜肃静,平日不许族人住扎,寄放器物。雇一老成照守香灯,洒扫庭除,倘有闲人在此喧哗、骚扰、寄物等弊者,责罚不贷。
   2、祠宇所供神主,昭穆次序无容或紊,若主多龛窄,五世则祧渐入夹室,惟始祖之主,永远供奉,世世不迁。
   3、修谱建祠,置众祭田,族众捐金或多或寡,悉载于谱,所以著仁孝之心,其祠田出息,只与族中捐金有名之人作公,至未曾捐金者,本主不准入祠,亦不得沾祠中利惠。
   4、远近送神主入祠,须先禀明族首,至期朝主安位,设馔与否,听其自便,不得支使祠金,定不许私行送人。致于怨恫,倘敢私行,责罚不贷。
   5、祠中春季每岁定期于清明前五日,远近尊卑务要齐集,沐浴身体,整洁衣冠,至诚至敬,以安先灵,但祭品勿得简亵以轻。祖宗酒席,不可太丰,致伤财用。凡每年与祭助费征与不征,至期时酌议,若征费多寡,俟出贴时附帖声明,但无论富贵贫贱,均宜一体,始免嫌隙滋议。
   6、祠中每岁公议,值年二人,经理祠事,承办祀典,若徇私刻漏公项,合族斥责,照数赔还,决不姑宽。
   7、始祖坟茔,系吾族全体公冢,人人皆当逐年挂扫,以志不忘,而值年首人,尤宜于春祭前,亲身省墓祭扫,勿得辞劳,倘若有新岁清明两期,一概不挂扫者,重罚。至若支分私坟,为之后者,亦各宜拜扫,毋致年远不知茔墓所在。
   8、值年首人,经理祠田租稞,务须商筹族首,随时发卖,其钱除祠中公用外,仍交掌金首人生息,至每岁于冬至日,将公用帐目清算明白,始行交替,若有遗漏及一切无名之费,该值年赔出不恕。
   9、祠金务择殷实之人掌放生息,其利随时酌议借放,由掌金人自便,族众勿得妄生訾议,逐年于冬至日凭众族人等清算头利,总共登簿,若有脱漏,该掌金人赔出,至迁替时务要交卸明白。如甲交于乙,而乙有不妥仍唯甲是问,俟乙交于丙而甲始无事。须依此例,则迁替慎重妥实,庶免侵蚀之弊。
   10、祠中银钱谷石,族中不得希借私毫升合,恕免首人受累。
   11、祠田务令异姓耕种,其佃户果能勤谨安分,培补地方,不得妄取另招佃户,不许客上招客,押头租谷不准佃户轻支。至于所议租稞,倘有年岁荒歉,务须凭族首酌议,勿得一人擅敢妄行,致生弊端。
   12、合族议立族长一人,族正一人,每房各立房长一人。无论尊卑,只择公正贤能者当之,倘若徇私偏党,当凭众另迁。
   13、春秋祭祀,宜展诚敬,均不许于是日讲礼,当另约期会。至于与异姓为事,概不准在祠堂喧拢,若祠中公事,又当别论。
   14、族人尊卑不一,贤愚不等,凡为大小事件,只许投明族首,在祠理论,听其公剖。不得妄兴词讼,致伤和气,倘有未经公剖,遂鸣官者罚。
   15、族中子女及孤弱无用之人,或被谋害,事关伦常风化,情非得已理应呈官,只可凭族众酌议帮助,不得支使祠金,所以杜好事之渐也。
   16、修谱建祠,所以收宗睦族教孝教悌,若有凌犯尊长,欺压卑幼,合族公处。倘逆伦犯,分清罪大重者,该族首等协同亲支送官究治。
   17、族人添丁没葬,务须于祭祀日报名存册,以免续谱另清,每名上洋二百元,交与首人掌存(存掌人另议),至每年冬至日核算若干,总放生息作日后续谱之费,慎勿悭吝小资,以资遗漏,倘有隐匿者,定行斥责。
   18、族人置买田地厘金,卖业者,每万元捐洋50元;买业者,每万元捐洋100元入祠,以作祖宗香灯之资。定于祭祀及算帐目,如数纳出,交于首人掌存,若有隐匿,日后查出,加倍算利。
   19、祠宇田地祖宗坟山,务须永传勿替,倘有不肖子孙持横恃强,将祠业左掉、当卖、霸占、侵葬者,合族公治,决不姑宽,或遇异姓侵占亦然。
   20、冬至乃一阳发生之始,务备肴馔,祭始祖及历代考妣。只首人齐集共事,即于是日清算帐目,若几年大祭,各房首人预备一帖,各房皆须传到,恕不致临时怆惶,酒席难办。
   21、祠堂祭祀,所以敬先灵训后嗣,勿得沉湎于酒,嗣后祭毕,设宴每席约用酒二斤,瓶罄定不准上壶,恕不致丧德失仪,贻笑乡邻。
   22、族每逢祭祀毕,务自星散,勿得在祠滋扰,若有族人为事,请留及住居太远者,又当别论。
   23、族人众贫富不等,贤愚不齐,至于子女不许纳人作妾填房,吾族夫死亦不许大伯小叔填房。倘有犯此禁者,族长协同亲支送官究治。
   24、光前裕后,莫如读书,族中如有子弟聪秀,贫穷无力者,由祠堂公项酌帮学费,以资定造,俟祠金宽裕之日,再为酌议优奖。
   25、祠宇规模颇觉宏敞,须随补葺,不姑听其漂摇倾圮。
   26、送主入祠,每年清明祭祀,子孙务须与祭,倘有支吾不到者,罚洋五百入祠,以赎忘本之罪。
   27、祠中祭器,磁器、锡器、铜器,平日锁貯柜中,一概不许假借他用。
   28、谱每部用小箱盛貯,庶免秽污散失,但发谱自有定数,编成“九族既睦,平章百姓,协合万邦,于变时雍”16字号,书于每部首卷,某某人颁,某字号,宗谱一部共数载。
   29、总簿存在族长族正手,以凭稽察,至五年大祭日,务将各领之谱捧至祠堂,核验一番。倘有点污风雨虫鼠毁坏者,罚洋贰仟元入公祠,致有失落者,即属不孝,众共彻底责罚,凡领谱者慎之。若遭兵燹、水火意外之变,又当别论。
   30、每岁正月初一日,族中远近来祠进香者,务备面食一盏款待,另议首人代理。
   31、首人因祠中之事,万不得已呈官,理合支用祠金,然必须着意撙节。倘有挟忿好事与滥用祠金者,我族衿耆公处之。
   32、族中节孝之妇,理合敬重。读书入大学,理合资给贫乏。嫁娶丧葬,理合帮助。鳏寡孤独,理合赒恤。右列各项,务予酌量,由祠公项资给,以示鼓励和体恤。
   33、族中务敦和睦,些小事件含忍为佳。如有万不得已之事,要在祠中理说,须亲身向族中投明,酌定日期,写单预知,至期早集,为事者当备疏饭招待各执事人员,以免空乏。至讲理时,当击馨代鼓,在神前焚香礼拜,毕后两造皆祝曰:“今嗣孙某,凭祖先在上,族中长幼在旁,吾与某人为事,俱要实讲情节,以便族中理处,倘有枉言曲语,先祖鉴察,祈加显戮。”两造祝毕,即面对神主恭立,依次实讲。俟族中知事人听明是非曲直,再由当事人调解。所定规矩,勿容陨越。
   34、族中知事人在祠断理,无非替祖宗阐扬是是非非,必须大彰公道,斯获祖宗眷佑,即有委婉曲折处,实系为两造体恤周全,均不失为忠厚。倘若受贿徇私,定有恶报,或者明受神诛,减其録算或者暗遭鬼责,殃及子孙,天网恢恢,疏而不漏,断理者其深警之。
   编者注:《宗祠规则》原文前有“先儒格言”数段,即“文公家礼”、“张模渠先生”、“温公家训”、“颜氏家训”、“胡文定与子书”、“子朱子”等,内容从略,有志者自寻原籍参阅。


   二、家规
   家之有规,犹国之有制。制不定,无以一朝廷之趋。规不立,无以为子弟之率。兹著十条,以贻孙谋,以昭世德。
   1、存心。天良不昧,则民物皆吾胞兴;恶根不斩,则骨肉必见仇雠。哀,莫大于心死,而身死次之。盖凡受人欺者,身虽害而心自若。彼欺人者,身虽得志,其心已断丧无余矣。然则心其可不存乎。居心之要,无他曰毋不敬;推心之要,无他曰其恕乎。
   2、修身。身者,一家之主,万事之根,后世子孙之所取法也。如之,何不修致诚正。为修身而设齐治均平,自修身而推至天子,以至于庶人,一是皆以修身为本。曲礼曰:手容恭,足容重,目容端,口容止,声容静,头容直,气容肃,立容德,色容庄。此亦皆修身之明训也,尔后人当三复之。
   3、敬祖先。敬祖之道,何曰爱其慕也。必笃其奉祀也,必勤其远游也,必先其归家也,必揖其祠堂主椟也,必整其墓所土木也,必陪且夫清明祭扫,固不容略。而先茔之在远地者,尤当令子孙数往省视,盖使子孙识某祖葬某处,而免妄拜汾阳之诮,且以防盗墓侵墓之奸也。孔子曰:事死如事生,事亡如事存,孝之至也。
   4、孝父母。父母之恩,昊天网极,岂可易言孝乎?唯内存深处,外著婉容,冬温而夏清,昏定而晨省。竭力以服其劳,承欢以养其志,谨疾以解其忧,和家以致其顺。父母或有过举,则几谏之。妻妾不敬翁姑,必责出之。即不幸而父母殁也,殡则必诚必信,葬则尽哀尽礼,厝不久,奄祭以时举。如是,不孝之罪寡矣。
   5、敦手足。古人以手足喻兄弟,唯其痛养相关也。嗟呼,今即至无良之人,未有以手残足,以足残手,何兄弟相残之纷纷耶?闻之虞舜喜弟,周公代兄,宋君分痛,邓伯弃儿,夷齐逊国,薛包让家。他如缪彤之自搥,苏琼之下泪,牛宏之直答作脯,韩公之诛十二郎,友爱之情千古。如见兄弟相残者,合录数人故事而口诵心维,自兴敦睦之思矣。
   6、正家室。夫妇为人伦之始,闺门为万化之原,未有刑子不先而在中有贞洁者也。内则曰:嫂叔不通问,男女不亲授。又曰:男不言内,女不言外。朱子或问觧中庸造端乎。夫妇有曰居室之际,隐微之间,尤不可见,道不可离,处知其造端乎?此则其所以戒慎恐惧之,实无不至矣。易首乾坤而重咸恒,诗首关睢而戒淫佚,书纪厘降礼,谨大婚皆此意也。古人明训,班班可考。吾族子孙,诚如冀却缺之,夫妇相敬如宾,则谊尔室家矣。
   7、务耕读。君子当尽其在我,不义而富且贵,于我如浮云。若勤耕而得富,则非不义之富也。若读而得贵,则非不义之贵也。古昔盛时有井田,以安天下之野人,故衣食足而国无游惰。有学校以教天下之士子,故礼义兴而朝多圣贤。秦汉而后田由民置,学尚虚文。然既生于世,即不得不勤耕苦读也。吾族朴者,宜归农,毋辞胼胝之劳,将仰足以事,俯足以畜,不期其富而自富矣;秀者,宜归学,毋畏就将之苦,则太上立德,其次立言,不期贵而自贵矣。
   8、和族邻。祖宗,父母之本也;父母,吾身之本也;兄弟,吾身之分也;族人,兄弟之分也。不可以不思也,思则饥寒而相娱,不思则富贵而相攮;思则万叶而同根,不思则同母而化为胡越。思不思之间而已矣。凡我族人谁非一脉,务宜同心一德,万勿尔诈我虞。即有不平,亦鸣族赴祠辨明则止。而居尊者,须举公断直,不应依阿致讼,令途人太笑,以为同室操戈也。若夫邻与吾共居兹土,自当喜相庆忧相吊,有无相通,患难相扶。倘坐视不顾,闭户自高,则为无良之民,而相怨一方矣。
   9、择师友。内无贤父兄,外无严师友,而能有成者,少矣。然贤父兄原赖天生,而严师友则由人择。使漫无所择,虽有可贤可圣之质,不能不坏于庸师之手;虽有至聪至明之资,不能不染于损友之习。唯行谊高、学问富,乃为良师;心术端、人品正,乃为益友。故中庸以尊贤居,九经之次,益深明乎。人生善恶之门,天下治乱之本,而甚重乎。师友也,后之人其勿忽。
   10、维风俗。范文正公做秀才时,便以天下为己任。区区族党之风俗,而不思所以维之,不几虚生于两间耶?盖吾人伏处,族党中有德之人,当尊之;有志之士,当成之;节孝之行,当举之;忍让之家,当表之。若夫奸佞者、刻薄者、索利而忘义者、健讼而立罔上者,该当以理喻之,以情化之,以覆宗绝嗣恐之。否则,正颜色以谢之,戒子弟以远之。夫如是,君子亦勉于善,小人必悔其过。何患风之不醇,而俗之不美乎。昔彭觉所先生勉儿侄赴秋闱,诗曰:百花亭醉广寒春,雪简萤编慰苦心。变化应从龙见者,英雄岂但鹿鸣宾。皋伊周召吾儒事,卢骆王阳末世珍。请诵岳阳楼上记,先忧后乐是何人。至哉,斯言特敬述之,勉尔后人,以去浮崇实为心,以整躬饬己为务,幸而得志,上佐雅化,下成伟人,岂不美哉。


   三、家劝
   夫家世以忠厚相传。朴者耕,秀者读,固无所用此规也。但支蕃派衍,习与时移,未免有智愚贤不肖之不等耳。今特体祖宗之意,以昭示来兹,所以立家规十则,又设劝、戒、禁各十条,务使贤智者不得越。其闲中材者亦可企而及。仍承祖德于不朽,不愧为望族也己。
   1、劝积善。太上曰:祸福无门,唯人自召,善恶之报,如影随形。故易曰:积善有余庆,作恶有余殃。埋蛇有宰相之荣,渡蚁有鼎甲之选。善报不爽,有如是乎。更有仁孝动天地,正直格鬼神,自古圣贤历历可纪。后世愚俗听浮屠诳诱,念佛看经非徒无益,而又害之。吾不愿子孙遭此惑也。
   2、劝孝父母。孝为百行之原,万事之首也。故五行之属三千罪,莫大于不孝。奈何人少则慕父母,长则慕妻子。倘能以爱儿女之心爱父母,则毋不孝之名矣。世俗所谓不孝者,五孟氏已有明训,有一于此严加责备。而今之人不孝者,每不能几谏父母其有不足处,阳奉阴违,陷亲不义,悔何及也。故家有诤子,虽无道,不失令名若羊跪乳、鸦反哺。凡物且然,何以人而不如物乎。陆续怀桔,黄香扇枕,童稚且然,何以成人而反悖之乎。
   3、劝友兄弟。兄弟者,分形而连气者也。诗曰:兄及弟矣,式相好矣,无相尤矣。奈人心之昧,及长而受室,各妻其妻,各子其子,渐有兄子吾子之别矣。或因货财而悖戾,或以产业而相争,或以言语致乖张,或以身外物伤骨肉情。由是煮豆燃豆萁,致斗粟尺布之谣,风俗之坏,自此始已。族中有阋墙,或不平者,只言诉之尊长,以理谕之,辨其曲直,察其是非,不得讼之公庭,以为乡党所嗤笑,无使先人抱恨于地下可也,予孙慎之,慎之。
   4、劝睦宗族。宗族连枝共干,万派同宗,自祖宗视之,原无厚薄也。奈何今之人,妒其富而凌其贫,仗其势而欺其懦,非所以待宗族以养忠厚之风。凡族中人,不得等为陌路,当定其分别坐次,其先后怡怡恂恂。孔圣之言行,诚为万世法矣。若夫争长竞短,阳是阴非,则为浅薄之习,子孙具宜凛之。
   5、劝重丧祭。慎终追宗,曾子以端化原,孟子谓送死可以当大事。则此二事者,诚不可忽也。故衣衾棺椁殡殓宅兆,务尽其礼,以无贻后日之悔。居丧寝苫枕块啜粥饮水,每见世人食稻衣锦,饮酒延宾无异平日,忍乎哉,何秉心之不仁也。更有谋风水,忌年月,数年不葬令化者,神魂不藏,安能保水火兵戈之无事乎。族人搁丧不葬者,与众共罚之礼。冬至祭鼻祖,立春祭先祖,秋季祢忌日,迁祖祭于正寝。思尽其如在之诚,祭扫务宜修其宅兆,蓄禁培荫。豺獭尚知根本,况于人乎。
   6、劝慎冠婚礼。冠礼之废久矣,婴儿首饰无论,至于成童,冠宜朴素,不为时尚。所谓衣冠与世同,而奇巧炫俗者,宜戒之。婚姻宜择其门第,无苟慕其富贵,察其婿与妇之性情,随家之有无以为婚娶,六礼须周,情谊当尽,宁简勿奢,不过配身以承宗祧,主中馈而已矣。
   7、劝务本业。士农工商,各有专业。古人出而负耒,入而横经,以故孝弟力耕者举之。乃今之读者,不思发愤以图成;耕者,望高而弃业,致为商贾,亦属本分。因游遨嬉戏,不时更易,则必至于冻馁,方叹业之不专,亦已晚矣。
   8、劝训子弟。凡人少成若天性,习惯如自然。故有子弟者,每于暇日教以孝弟忠信,课以经书,不许其游惰。责以本业,莫任其往来无长,其骄傲无听其宴安。教以坐作、进退、衣食、言语、举动,事事中节。倘以其年有待,护彼之短,夸彼之长,任其放荡淫佚,养成刻薄之习,小则辱名败行,大则危身及亲,方悔幼时之未训也,晚矣。
   9、劝肃姆教。盖为母者,当效胎教,无近邪声恶色,不听非礼之言,性情期以温良慈惠,内外有别,止教以主中馈、司纺绩、敬翁姑、顺夫子,丰俭得宜,接待有礼,不干外事,仆婢宽猛相济,则闺门严肃,而门楣有光矣。
   10、劝早完粮。田以养人,原非额外之取,理应早输,以免公差之纷扰,致烦官长之劳心,斯为良民矣。每见贪顽之夫,不顾廉耻,掯己之粮,包人之饷,公然拖欠以为能事。吾不愿子孙有此行也,急公好义,养亲妥官,真为快事。


   四、家戒
   1、戒占葬。夫人以己之山,或将子之旁父,媳之旁姑,于理无害乃人之无良。只图子孙富贵,不顾祖宗神魂,或以数代子孙而侵祖,或以媳妇而近翁,逼近罗闱,欺凌冢圹。竟有借口旁祖,倚势横行。更有阴谋风水,冒认孤冢,为祖而图进葬者。又有山已出售别人,借以有坟为讹,并山而复占者。此皆不肖下愚,心地既坏,安能有吉地哉,且头上公安有漏网哉。吾族子孙,慎勿以祖山之说,利己而损人也。如有谋此举者,宗党共叱之。
   2、戒淫欲。淫为十恶之首,而寡欲为存心之要。卫灵公以淫败国,孔令仪行父以淫丧家,毒缪以淫亡身,历有明鉴矣。况寡欲多子,四字金针。好淫绝后,能不痛心。古称鲁男子柳下惠,坐怀不乱,流芳百世。吾族子孙,慎勿陷为轻薄子,见笑大方为戒。
   3、戒嗜酒。范鲁公戒子诗曰:戒尔勿嗜酒,狂药非佳味。能移谨厚性,化为凶险类。古今倾败者,历历皆可记。酒之危害大矣哉。故长夜饮而国亡,醉仙传而身丧,废业坏名,皆由于酒。吾族好饮者,当以宴乐为戒也。
   4、戒多言。金人三缄其口,圣门重谨言之,学良有以也。多言众所忌,每见狂言取祸,妖言惑众,妄谈是非,议论得失,扬人之过,巧辩是非,俱非忠厚之道,且为招怨之由,可不戒哉。
   5、戒好勇斗。横逆之加人生,不免道高毁来,行修谤至,唯在自反而已矣。常见世人,往往以一朝之忿,惯逞凶暴。或恃符法,不顾其身,以及其亲,悔将奚及。凡我族人,当以礼让为先,何用斗为。
   6、戒专利。利与义相反,见利忘义,斯为君子?非其有而取之,非义也。小人垄断,独登较锱铢,狡计网罗,敲肤及髓,而不顾卖男鬻女而忍受。不顾人言,唯利是视,魏家铜雀石,崇金谷不其明鉴欤。范公好施,而子孙荣贵;冯煖市义,而孟尝全身。放利多怨,族人戒之。
   7、戒赌博。博奕之具,古人聊以消遣耳。今人游惰之辈,竟作生涯。祖父铢积寸垒,彼也一掷千金。始也欲夺人之财;继也尽倾己之资。甚至非相类从,不问流品,金尽囊空饥寒,为人所厌,名节为之倾坏。子孙有此,家法绳之。
   8、戒媚佛。从来不忍厚存于一心,种福非因乎佛老。梁武道君,秦皇汉武,不其彰明较著欤。窃怪妇女,辄入庵庙,进香礼佛,以求消灾延寿,了无证验而声名先坏矣,族人戒之。
   9、戒健讼。不平之鸣,原非得已。圣人以无讼为贵,所以厚风俗也。堪叹今人,事非切己,情未伤心,每恃己之财力,巧言罔上,株连无辜,阴图厚利,假公济私。虽一时取胜,颇称快意。近则灾及其身,远则堕落儿孙。吾见凌人者,今为人所凌;人欺者,今不受人欺矣。刁唆主持之人,天理昭彰,尔等戒之。
   10、戒纵仆。诗礼之族,颇知义理,未必得罪宗党,多因群小鼓祸造言播弄,兼有悍仆,主不知钤束,不为教导,借主之势,称呼无论,輘轹不逊。轻则会族议罚,重则鸣官处治。不思在强盛时,本主则通为能仆,主亡则叛,而不可制矣,仆其可纵乎。


   五、家禁
   1、禁紊尊卑。族中之伯叔祖辈及伯叔辈,皆尊长也,宜遵偶疾徐行之节。若以毛发之色辨长幼,为坐次,则以外人视之矣。甚至以富而凌尊,以贵而傲长,因仍成习,何以序昭穆也。祖孙相质,父子不对,礼则在然。天潢玉牒,尚有尊亲,况士庶乎。自此声明,族人切禁紊尊卑之序,以为乡党所笑。
   2、禁乱闺门。闺门为万化之原,关睢雀巢感应不爽,新台墙茨获报昭彰。每见族间以尊长而入卑幼之室,卑幼而履尊长之闱;更有兄造弟室,弟入嫂房,虽乖违莫考,无以别嫌。且孀妇之家,密通往来,渎伦转娶,生则对衾影而有愧,殁则无以对先人于地下。从来嫂叔不通问,男女不亲授;男不言内,女不言外。季康子与叔母语,不踰阈。孔子称为知礼。
   3、禁废生业。秀者主学,朴者归农。或为商贾,或为工艺,各有生业。每见读者,半途而废。耕者,易而为商贾,因渐习而为游惰之辈。学法术延教师,遂至东荡西窜,流为冻馁,乃盛世之戮民。族中有此,绳以家法,免堕家声。
   4、禁滥交游。易曰同人有功,诗言他山攻错。交游之道,人生不可少者。但彼匪之伤,贤者不勉。故有君子、有小人,宜加察耳。每见大奸大慝,包藏祸心,深情厚貌,无识之人被笼络,即与之结心腹、谈里曲、坐于不觉,乃至事发,波累无已,翻云覆雨,身受其殃,噬脐何及。此交游之,宜慎也。
   5、禁惯非为。族有贵人,则为贵族。有贤人,则为贤族。而事不当为而为,谓之非为。小则酗酒狂言,大则猖獗亡命,不循正道,不守礼法,皆非为也。甚则奸淫诱拐,窃盗诈伪,此等之人,见恶于乡党,贻害于族人。如有此种,本房宜会族长正以家规,俟其悔悟。怙恶不悛,鸣公究处。不留非类,玷我门风。
   6、禁欺孤寡。穷民无告,莫甚于孤寡。西伯发政施仁,必先于此。族中不幸有之,宜加以防卫。御其外侮,以俟其成立。此乃为尊长仁厚之道也。今世奸宄之徒,因其懦,乘其危,动则曰非吾之敌,或吞彼之产,侵彼之墓,夺彼之家资。稍不遂欲,即唆家庭而揑告,或诱外姓以欺凌,迫以恒业之难,留致儿女之莫保。阴谋取快而阳欲掩之,独不思弱肉易噬。
   7、禁凌卑幼。尊长虽不可紊,卑幼自所当恤。每见世人恃尊而凌卑,倚长而放肆。或语言狂逞,或过分侵越。族中子姓浩繁,分支散处,一时不觉有僭行越,坐宜婉言规戒,原情开谕,毋得挟己遂坏风隙,借以生端,真属褊浅之见,非厚道也,戒之戒之。
   8、禁欺贫穷。族中有贫苦者,宜加悯恤,曲为周全。不能婚嫁者,代为设法。丧葬无措者,随力以助之。饥寒无依者,为之通其有无,权其缓急。范文正公言:吾独享富贵,而不恤宗族,异日何以见祖宗于地下,今何颜入家庙乎。今人不知恤,而反轻贱之殊。非诗礼之族,所宜有也。
   9、禁同姓为婚。古人制婚姻,所以重人道,正三纲,明有别也。今人不顾伦理,竟娶同姓。乃自释曰不同宗。凡我族苗裔,于吾固有亲疏,自祖宗视之,均是子孙也。不同宗族之说,胡来哉。况同姓不婚,周礼则然。同姓为婚,其生不蕃,历有明鉴矣。族有犯者离异,罚修断不虚设。
   10、禁充隶卒。族学未成,则训古以糊口,清贵事也。农无力,易而为商贾。商无本,易而为工艺,亦无不可。竟有不耕不学之辈,钻身隶卒早快,甘为人下者,而反洋洋得意。虽得市童怜,还为识者鄙,宁无愧乎。吾族子孙,当以此为戒也。

    (以上“家规族训”,转录于《中华覃氏志·利川卷》




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